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<title>Neger</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Neger</h1>

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Neger (entlehnt über <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">französisch</a> nègre und <a href="Spanische_Sprache" title="Spanische Sprache">spanisch</a> negro, „Schwarzer“, von <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> niger „schwarz, schwärzlich, dunkelfarbig“) ist eine im 17. Jahrhundert in die <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutsche Sprache</a> eingeführte Bezeichnung für <a href="Hautfarbe" title="Hautfarbe">dunkelhäutige</a>, insbesondere <a href="Schwarze" title="Schwarze">schwarze Menschen</a>. Das Wort fand zunächst nur begrenzt Verwendung; mit dem Aufkommen der eng mit der Geschichte von <a href="Kolonialismus" title="Kolonialismus">Kolonialismus</a>, <a href="Sklaverei" title="Sklaverei">Sklaverei</a> und <a href="Rassentrennung" title="Rassentrennung">Rassentrennung</a> verbundenen <a href="Rassentheorie" title="Rassentheorie">Rassentheorien</a> und der inzwischen überholten Vorstellung einer „<a href="Negride" title="Negride">negriden</a> Rasse“ bürgerte es sich ab dem 18. Jahrhundert in der <a href="Umgangssprache" title="Umgangssprache">Umgangs-</a>, <a href="Literatursprache" title="Literatursprache">Literatur-</a> und der <a href="Wissenschaftssprache" title="Wissenschaftssprache">Wissenschaftssprache</a> ein.

Das Wort „Neger“ hat sich in Nutzung und Bedeutung der früheren Bezeichnung schwarzer Personen vor allem im Verlauf des späten 20. Jahrhunderts gewandelt und verschwand mehr und mehr aus der Alltagssprache. Es gilt als abwertende, <a href="Rassismus" title="Rassismus">rassistisch</a> diskriminierende Bezeichnung und wird als Schimpfwort gebraucht. Das Wort wird manchmal wegen seiner negativen Wertungen aus Gründen sprachlicher Sensibilität durch den Euphemismus „<a href="N-Wort" title="N-Wort">N-Wort</a>“ ersetzt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie">Etymologie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herkunft">Herkunft</h3></div>

Nach dem <a href="Etymologisches_W%C3%B6rterbuch_der_deutschen_Sprache" title="Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache">Etymologischen Wörterbuch der deutschen Sprache</a> hat das Wort Neger die Ausgangsbedeutung „<a href="Schwarze" title="Schwarze">Schwarzer</a>“<a href="#cite_note-1">[1]</a> (wie sie etwa 1879 von <a href="Wilhelm_Busch" title="Wilhelm Busch">Wilhelm Busch</a><a href="#cite_note-2">[2]</a> synonym verwendet wurde und wie sie auch der Duden von 1929 noch angab<a href="#cite_note-3">[3]</a>) und ist ein <a href="Lehnwort" title="Lehnwort">Lehnwort</a> nach dem französischen nègre, das wiederum vom spanischen negro, der Nachfolgeform des <a href="Latein" title="Latein">lateinischen</a> niger („schwarz“), abgeleitet ist.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Die Bezeichnung wurde erstmals im 16. Jahrhundert während des <a href="Spanien" title="Spanien">spanischen</a> und <a href="Portugal" title="Portugal">portugiesischen</a> <a href="Sklavenhandel" title="Sklavenhandel">Sklavenhandels</a> für Menschen verwendet, vornehmlich für <a href="Afrika" title="Afrika">afrikanische</a> Versklavte, und bezog sich auf deren dunkle Hautfarbe.<a href="#cite_note-kas-5">[5]</a> „[V]or dem Hintergrund von Kolonialismus und neuzeitlicher Sklaverei“ entstand laut dem <a href="Soziologe" title="Soziologe">Soziologen</a> <a href="Wulf_D._Hund" title="Wulf D. Hund">Wulf D. Hund</a> die <a href="Stereotyp" title="Stereotyp">Stereotypisierung</a> von Menschen in Menschenrassen, indem „nebensächliche körperliche Eigenschaften in eine politische Frage verwandelt worden“ seien.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

Der analoge Begriff in der deutschen Sprache fand in Texten des 17. Jahrhunderts begrenzt Verwendung<a href="#cite_note-duden7-7">[7]</a> und bürgerte sich im 18. Jahrhundert gleichzeitig mit der Etablierung von Rassentheorien ein.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Der negative Sprachgebrauchswert des Begriffs wird im Etymologischen Wörterbuch des Deutschen aufgegriffen: Die deutsche Bezeichnung Neger, so Sabine Wierlemann, tradiere die Konnotationen der verschiedenen Entlehnungsstufen vom Lateinischen über das <a href="Spanische_Sprache" title="Spanische Sprache">Spanische</a> oder <a href="Portugiesische_Sprache" title="Portugiesische Sprache">Portugiesische</a> und das Französische. Im aktuellen Sprachgebrauch erhalte die Bezeichnung ihren diskriminierenden Charakter aus den etymologischen Wurzeln, denn das spanische und portugiesische ‚negro‘ sei eine „abschätzige[…] Bezeichnung für die als <a href="Sklave" class="mw-redirect" title="Sklave">Sklaven</a> gehandelten Eingeborenen Afrikas“ gewesen.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

Die teilweise von dem Begriff Neger abgelöste Bezeichnung <a href="Mohr" title="Mohr">Mohr</a>, die bereits im 16. Jahrhundert eingebürgert war,<a href="#cite_note-10">[10]</a> macht laut einer Deutung ihrem Ursprung nach ebenfalls eine Aussage über die Hautfarbe (siehe dazu ausführlicher in <a href="Mohr#Sprachgeschichte" title="Mohr">Sprachgeschichte des Wortes Mohr</a>).

Ebenfalls über die Hautfarbe bestimmt sich der früher für dunkelhäutige Afrikaner gebräuchliche Begriff Äthiopier,<a href="#cite_note-11">[11]</a> der über lateinische Vermittlung vom griechischen Αἴθιοψ <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>Aithiops („Brandgesicht“) kommt. Die Bezeichnung als „Brandgesicht“ bezieht sich auf den Mythos von <a href="Phaethon_(Mythologie)" title="Phaethon (Mythologie)">Phaethon</a>.<a href="#cite_note-Gemoll-12">[12]</a>

Bis sich ab den 1970er Jahren im deutschsprachigen Raum das englische Wort <a href="Aborigines" title="Aborigines">Aborigines</a> durchsetzte, hießen die <a href="Australien" title="Australien">australischen</a> Ureinwohner in Deutschland <a href="Australneger" title="Australneger">Australneger</a>.<a href="#cite_note-13">[13]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Semantik">Semantik</h3></div>

Das lateinische <a href="Adjektiv" title="Adjektiv">Adjektiv</a> niger mit der Bedeutung schwarz wurde bei der Übertragung in andere Sprachen <a href="Substantiv" title="Substantiv">substantiviert</a>. Auf Menschen bezogen, enthält es somit das <a href="Denotat" title="Denotat">Denotat</a> „Mensch mit schwarzer Hautfarbe“.<a href="#cite_note-14">[14]</a> Bereits mit der Verwendung im Portugiesischen und Spanischen im 16. Jahrhundert wurde die Bezeichnung „negro“ mit dem Wort Sklave <a href="Konnotation" title="Konnotation">konnotiert</a> und im Weiteren mit anatomisch-ästhetischen (hässlich), sozialen (wild, ohne Kultur), sexuellen (abnorm) und psychologischen (kindlich) Vorstellungen verknüpft.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Die Übernahme des Begriffs in das Französische als „nègre“ im 16. Jahrhundert beinhaltete die Nebenbedeutungen und stand damit im Gegensatz zu dem direkt aus dem Lateinischen abgeleiteten noir für schwarz.<a href="#cite_note-duden7-7">[7]</a> Mit gleicher Gewichtung wurde das Wort als „Neger“ im 17. Jahrhundert in die deutsche Sprache übertragen, die Konnotation war von vornherein und dauerhaft inbegriffen,<a href="#cite_note-16">[16]</a> wurde jedoch bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts von den meisten Europäern nicht problematisiert. Auch als Selbstbezeichnung war das Wort geläufig, etwa ab 1929 in dem Namen der Bürgerrechtsorganisation <a href="Ligue_de_d%C3%A9fense_de_la_race_n%C3%A8gre#Die_deutsche_Sektion_–_Liga_zur_Verteidigung_der_Negerrasse" title="Ligue de défense de la race nègre">Liga zur Verteidigung der Negerrasse</a>. Erst mit dem Ende des <a href="Kolonialismus" title="Kolonialismus">Kolonialismus</a> nach dem <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkrieg</a>, mehr noch mit der amerikanischen <a href="B%C3%BCrgerrechtsbewegung" title="Bürgerrechtsbewegung">Bürgerrechtsbewegung</a> und der <a href="Rassentheorie#Überwindung" title="Rassentheorie">Überwindung von Rassentheorien</a> wurde die rassistische Konnotation des Begriffs anerkannt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bedeutungsgeschichte">Bedeutungsgeschichte</h3></div>

In der Klassifikation des Tierreichs teilte <a href="Carl_von_Linn%C3%A9" title="Carl von Linné">Carl von Linné</a> im Jahre 1735 in der 1. Auflage seiner <a href="Systema_Natur%C3%A6" title="Systema Naturæ">Systema Naturæ</a> die Gattung <a href="Homo" title="Homo">Homo</a> in die vier <a href="Variet%C3%A4t_(Biologie)" title="Varietät (Biologie)">Varietäten</a> Homo europaeus albescens (europäischer erbleichender Mensch), Homo americanus rubescens (amerikanischer errötender Mensch), Homo asiaticus fuscus (asiatischer dunkler Mensch) und Homo africanus niger (afrikanischer schwarzer Mensch) ein.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Menschen wurden damit auf Grundlage des Merkmals Hautfarbe zu unterschiedlichen biologischen und anthropologischen Einheiten in einem wissenschaftlichen Ordnungsprinzip, auch wenn bei dieser Annahme nur bedingt auf dieses Merkmal zurückgegriffen werden konnte, denn die Wahrnehmung natürlicher Unterschiede entsprach nicht den Abstrakta eines „Weiß“, „Rot“, „Gelb“ oder „Schwarz“ der Hautfarbe.<a href="#cite_note-18">[18]</a> So nahm sowohl die <a href="Anthropologie" title="Anthropologie">Anthropologie</a>, unter anderem durch <a href="Johann_Friedrich_Blumenbach" title="Johann Friedrich Blumenbach">Johann Friedrich Blumenbach</a>, wie die <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a> des 18. und 19. Jahrhunderts eine Erweiterung zur Rassentheorie vor. In einem Konglomerat aus <a href="Biologismus" title="Biologismus">biologistischen</a> und <a href="%C3%84sthetik" title="Ästhetik">ästhetischen</a> Wertungen wurde das rassistische <a href="Stereotyp" title="Stereotyp">Stereotyp</a> des „Negers“ geschaffen, der beispielsweise nach <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a> als „stark, fleischig, gelenk, … faul, weichlich und tändelnd“<a href="#cite_note-19">[19]</a> oder nach dem Popularphilosophen <a href="Christoph_Meiners" title="Christoph Meiners">Christoph Meiners</a> lediglich als „Halbmensch“ anzusehen sei.<a href="#cite_note-20">[20]</a>

Einher gingen diese Konstruktion einer <a href="Rasse" title="Rasse">Rasse</a> und die Etablierung des Begriffs „Neger“ mit dem großen politischen und wirtschaftlichen Faktor des <a href="Atlantischer_Sklavenhandel" title="Atlantischer Sklavenhandel">transatlantischen Sklavenhandels</a>. Wulf D. Hund führt dazu aus: „Tatsächlich konstruieren die Europäer, während sie einen ganzen Kontinent zum Sklavenreservoir ihrer kolonialen Expansion machen, gleichzeitig die Rasse des Africanus niger. Dabei wird in einem langwierigen und keineswegs gradlinigen Prozess ein im Verlauf des 16. und 17. Jahrhunderts zusehends negativ gekennzeichnetes Mohrenbild mit der im 18. Jahrhundert entwickelten Ordnungskategorie Rasse zum Begriff des Negers verschmolzen.“<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lexeme">Lexeme</h3></div>

In der weiteren Entwicklung hat der Begriff laut der Afrikawissenschaftlerin <a href="Susan_Arndt" title="Susan Arndt">Susan Arndt</a> „als sprachliche Schöpfung von Sklaverei und Kolonialismus […] die Ideologeme, Denkmuster und Hierarchien dieser Zeit“ beibehalten.<a href="#cite_note-kas-5">[5]</a> Der Begriff „Neger“ als <a href="Lexem" title="Lexem">Lexem</a> wurde hinsichtlich <a href="Ph%C3%A4notyp" title="Phänotyp">äußerlicher Merkmale</a> und der geographischen Verbreitung verschieden umgrenzt und war niemals eindeutig. Die Bedeutung wandelte sich über die Zeit.

„Neger ist der gemeinsame Name der durch schwarze Färbung der sammtartig weichen, fettig anzufühlenden Haut, schwarzes, wolliges Haar, platten Schädel, vorstehende Backenknochen und aufgeworfene Lippen ausgezeichneten Bevölkerung des mittlern und nordwestl. Afrika, welche den wesentlichsten Theil der äthiopischen Menschenrace (s. Mensch) ausmacht.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. 1839</cite><a href="#cite_note-22">[22]</a></div></div>

Während der Brockhaus von 1839 die als „Neger“ Bezeichneten in der mittel- und nordwestafrikanischen Bevölkerung sowie in Ostindien und auf Südseeinseln sieht, gibt Meyers Konversations-Lexikon von 1888 auch abweichende wissenschaftliche Meinungen wieder, welche Völker unter diesen Begriff zu zählen seien:

„Neger: (franz. nègre, v. lat. niger, schwarz, Nigritier), die ausgeprägte Rasse Afrikas, welche diesen Kontinent, vom Südrand der Sahara angefangen, bis zu dem Gebiet der Hottentoten und Buschmänner auf der südlichen Halbkugel und vom Atlantischen bis zum Indischen Ozean bewohnt, so daß nur der südwestliche Teil Afrikas und der Norden von andern Rassen (Khoi-Khoin, Hamiten, Semiten) eingenommen werden. […] <a href="Theodor_Waitz" title="Theodor Waitz">Waitz</a> schließt von den eigentlichen ‚Negern‘ Berber, Kopten, Abessinier, Galla, Nubier, Hottentoten, <a href="Kaffer" title="Kaffer">Kaffern</a>, Congovölker und Malgaschen, <a href="Georg_Schweinfurth" title="Georg Schweinfurth">Schweinfurth</a> auch die Bongo aus, und Fr. Müller will zu den ‚Negern‘ nur die Völker des westlichen und mittlern Afrika gerechnet wissen, welche zwischen der Sahara und dem Äquator wohnen. Andre haben neuerdings wiederum versucht, auch die hellfarbigen Nordafrikaner (Hamiten) mit ihnen zu vereinigen, da zahlreiche Übergänge zwischen ihnen und den eigentlichen ‚Negern‘ vorhanden sind. […]“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Meyers Konversations-Lexikon. 1888</cite><a href="#cite_note-23">[23]</a></div></div>

Im Deutschen Kolonial-Lexikon von 1920 benennt der Hamburger Völkerkundler <a href="Georg_Thilenius" title="Georg Thilenius">Georg Thilenius</a> die Probleme der Unterteilung der „Rasse“:

„Neger. Die dunkelhäutige Rasse, die Afrika bewohnt, ist, abgesehen von der Hautfarbe, durch Langköpfigkeit, <a href="Prognathie" title="Prognathie">Prognathie</a>, krauses Kopfhaar gekennzeichnet. Im einzelnen ergeben sich Unterschiede nach Gebieten, doch ist es nicht möglich gewesen, fest begrenzte Unterabteilungen der N. zu definieren oder den beiden Sprachgruppen, den <a href="Sudansprachen" title="Sudansprachen">Sudansprachen</a> (s. d.) und <a href="Bantusprachen" title="Bantusprachen">Bantusprachen</a> (s. d.) entsprechende anthropologische aufzustellen. […]“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Deutsches Kolonial-Lexikon. 1920</cite><a href="#cite_note-24">[24]</a></div></div>

„Neger 1) N., ältere Bezeichnung ‚Mohren, Nigritier, Äthiopier‘ […] einheitl. Menschenrasse in Afrika südl. von der Sahara bis zum Kapland […] dunkle Hautfarbe, vom tiefsten Braunschwarz sich abstufend bis zum Graubraun, Schokoladebraun und rötlichem Braun, wolliger Haarwuchs. Diese Verschiedenheit beruht zumeist auf Mischung mit den anderen Rassenelementen Afrikas […].“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Brockhaus_Enzyklop%C3%A4die" title="Brockhaus Enzyklopädie">Der Große Brockhaus</a>. 1934</cite><a href="#cite_note-25">[25]</a></div></div>

Während der <a href="Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Zeit des Nationalsozialismus">Zeit des Nationalsozialismus</a> wurden in der 12. <a href="Duden" title="Duden">Dudenauflage</a> von 1941 der <a href="Nationalsozialistische_Rassenhygiene#„Fremdrassige“" title="Nationalsozialistische Rassenhygiene">nationalsozialistischen Rassenlehre</a> entsprechend die Lemmata „negrid“, „<a href="Negride" title="Negride">Negride</a>“ und „Negroide“ aufgenommen und mit dem Wort „Neger“ als negrider Zweig der Menschenrassen verknüpft. Bis zur 15. Duden-Neuauflage 1961 blieben die Einträge unverändert.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

Ab Mitte der 1970er Jahre fanden sich in deutschen Wörterbüchern, zunächst nur vereinzelt, Hinweise auf eine abwertende oder <a href="Diskriminierung" title="Diskriminierung">diskriminierende</a> Konnotation des Begriffs. Während das dtv-Lexikon weiterhin einen „negriden Rassenkreis“ beschrieb, wurde im Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache von 1975 eine Unterscheidung zwischen <a href="Afroamerikaner" title="Afroamerikaner">Afroamerikanern</a> (vergleiche auch <a href="Afrokanadier" title="Afrokanadier">Afrokanadier</a>) und Afrikanern vorgenommen: Als Bezeichnung für Afrikaner wird hier der Begriff Neger als „veraltend“ und „heute oft abwertend“ beschrieben; als Eintrag für Afroamerikaner fehlt eine solche Markierung jedoch.<a href="#cite_note-27">[27]</a>

„Neger [aus span. „Schwarzer“], im gewöhnlichen Sprachgebrauch die dunkelhäutigen Bewohner Afrikas südl. der Sahara bis zum Kapland sowie die Nachkommen der nach Nordafrika, Arabien und bes. nach Westindien, Nord- und Südamerika verschleppten Sklaven. Die N. bilden die kennzeichnendsten Gruppen des negriden Rassenkreises (→ Negride). → afrikanische Sprachen.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">dtv-Lexikon. 1975</cite><a href="#cite_note-28">[28]</a></div></div>

„Neger, dunkelhäutiger Mensch mit sehr krausem schwarzen Haar a) Nachkomme der nach Amerika verschleppten Bewohner Afrikas: der Kampf der N. in den USA um ihre Gleichberechtigung b) veraltend/ heute oft abwertend/ Bewohner großer Teile Afrikas: <a href="Togo" title="Togo">Togo</a>, ein unabhängiger <a href="Nationalstaat" title="Nationalstaat">Nationalstaat</a> der N. an der Guineaküste […]“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache. 1975</cite><a href="#cite_note-29">[29]</a></div></div>

„Neger, die der negriden Rasse zugehörigen Bewohner Afrikas, heute wegen der damit oft verbundenen abwertenden Bed. als Afrikaner od. Schwarze bezeichnet.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Duden. Lexikon von A bis Z. 1984</cite><a href="#cite_note-30">[30]</a></div></div>

Im <a href="Duden" title="Duden">Duden</a> von 1999 wurde „Neger“ erstmals markiert als „wird heute meist als abwertend empfunden“, und in den Wörterbüchern des Dudenverlags ab 2004 werden in den Vorwörtern Gebrauchshinweise zu brisanten Wörtern ebenso vorangestellt, so wird der Begriff im Synonymwörterbuch als nicht mehr erwünschte Personenbezeichnungen und im Rechtschreibduden als diskriminierend gekennzeichnet.<a href="#cite_note-ickler-31">[31]</a>

„Neger – Viele Menschen empfinden die Bezeichnungen Neger, Negerin heute als diskriminierend. Alternative Bezeichnungen sind <a href="Schwarzafrikaner" title="Schwarzafrikaner">Schwarzafrikaner</a>, Schwarzafrikanerin oder auch Afroamerikaner, Afroamerikanerin, <a href="Afrodeutsche" title="Afrodeutsche">Afrodeutscher</a>, Afrodeutsche; in bestimmten Kontexten auch Schwarzer, Schwarze. Vermieden werden sollten auch Zusammensetzungen mit Neger wie Negerkuss, stattdessen verwendet man besser <a href="Schokokuss" title="Schokokuss">Schokokuss</a>.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal">Duden – Die deutsche Rechtschreibung. 2006</cite><a href="#cite_note-32">[32]</a></div></div>

In der Online-Dudenausgabe des Jahres 2025 wird das Wort als „stark diskriminierend“ beschrieben:

„Die Personenbezeichnungen Neger, Negerin sind stark diskriminierend und sollten vermieden werden. Alternative Bezeichnungen, die auch als Eigenbezeichnungen fungieren, sind Schwarzer bzw. Schwarze, Person of Color (im Singular) und People of Color (im Plural) sowie Schwarzer Mensch (mit großgeschriebenem Adjektiv). In Deutschland lebende Schwarze wählen häufig die Eigenbezeichnung Afrodeutscher, Afrodeutsche.“

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <cite style="font-style:normal"><a href="Duden#Duden_online" title="Duden">Duden online</a>.</cite><a href="#cite_note-33">[33]</a></div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vorkommen_in_anderen_Sprachen">Vorkommen in anderen Sprachen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Englischer_Sprachraum">Englischer Sprachraum</h3></div>

Der im Englischen verwendete Begriff Negro stammt ebenso wie der deutsche Begriff aus dem Spanischen/Portugiesischen.<a href="#cite_note-Oxford-34">[34]</a> Er wurde für Personen schwarzen Aussehens bis zum Wechsel der in den <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Vereinigten Staaten</a> amtlichen Klassifikationen von Rasse und Ethnizität in den 1960er Jahren beibehalten. Dabei wurde auch die zuvor gebräuchliche Einteilung in <a href="Negride" title="Negride">Negride</a>, <a href="Europide" title="Europide">Europide</a> und <a href="Mongolide" title="Mongolide">Mongolide</a> aufgegeben. Der Gebrauch auch als Eigenbezeichnung war bis zur amerikanischen Bürgerrechtsbewegung, zum Beispiel bei <a href="Martin_Luther_King" title="Martin Luther King">Martin Luther King</a>, weit verbreitet. Versuche, den Begriff positiv zu besetzen, wurden später zugunsten des heute weiter verbreiteten Black (schwarz) oder Afro aufgegeben. Diese Begriffe unterlagen teilweise einer <a href="Euphemismus-Tretm%C3%BChle" title="Euphemismus-Tretmühle">Euphemismus-Tretmühle</a> und waren selbst auch zuvor negativ oder rassistisch besetzt oder benutzt worden.

Obwohl „Negro“ wie „Neger“ nach den 1960er Jahren zunehmend als <a href="Ethnophaulismus" title="Ethnophaulismus">Ethnophaulismus</a> angesehen wird, gibt es in den USA einzelne Institutionen mit diesem Wort in ihrer Bezeichnung. Ein Beispiel ist der <a href="UNCF" title="UNCF">United Negro College Fund</a> als wichtiger Stipendiengeber für schwarze Studenten. Zusätzlich wird einzelner <a href="Rassentrennung#USA" title="Rassentrennung">segregierter</a> Institutionen wie der <a href="Negro_Leagues" title="Negro Leagues">Negro Leagues</a> (<a href="Baseball" title="Baseball">Baseball</a>) auch bewusst unter diesem Namen gedacht. In den USA findet zudem amtlicherseits eine Klassifikation nach der Selbstidentifikation<a href="#cite_note-35">[35]</a> mit einer <a href="Race_(United_States_Census)" title="Race (United States Census)">race</a> statt, was in Deutschland aufgrund des <a href="Grundrechte_(Deutschland)" title="Grundrechte (Deutschland)">Grundrechts</a> auf <a href="Gleichheit#Gleichheit_vor_dem_Gesetz" title="Gleichheit">Gleichheit</a> (<a href="Artikel_3_des_Grundgesetzes_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Artikel 3 des Grundgesetzes für die Bundesrepublik Deutschland">Art. 3</a> III <a href="Grundgesetz_f%C3%BCr_die_Bundesrepublik_Deutschland" title="Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland">GG</a>) nicht möglich wäre.<a href="#cite_note-36">[36]</a> Der Begriff Negro blieb dem <a href="United_States_Census_Bureau" title="United States Census Bureau">United States Census Bureau</a> zufolge auch bei der <a href="United_States_Census_2010" title="United States Census 2010">Volkszählung 2010</a> neben „Black“ und „African-American“ in Gebrauch, da sich ältere Bürger immer noch damit identifizieren würden.<a href="#cite_note-37">[37]</a>

Als rassistisch und äußerst abwertend gilt die etymologisch verwandte Bezeichnung <a href="Nigger" title="Nigger">Nigger</a>, die in Amerika seit dem Ende des 18. Jahrhunderts besteht und als verächtliche Nebenform 1834<a href="#cite_note-38">[38]</a> in den deutschen Sprachraum gelangte.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Französisch">Französisch</h3></div>

Aus dem <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">Französischen</a> wurde der abgeleitete Begriff <a href="N%C3%A9gritude" title="Négritude">Négritude</a> ins Deutsche aufgenommen. Der Dichter und Politiker <a href="Aim%C3%A9_C%C3%A9saire" title="Aimé Césaire">Aimé Césaire</a><a href="#cite_note-39">[39]</a> begann damit eine frankophon geprägte literarisch-philosophische und politische Strömung, die für eine kulturelle Selbstbehauptung aller Menschen Afrikas und ihrer afrikanischen Herkunft eintritt. Durch <a href="L%C3%A9opold_S%C3%A9dar_Senghor" title="Léopold Sédar Senghor">Léopold Sédar Senghor</a> und dessen Freundschaft mit <a href="Janheinz_Jahn" title="Janheinz Jahn">Janheinz Jahn</a> wurde die moderne afrikanische Literatur in Deutschland bekannt; (westdeutsche) Vorstellungen wurden entscheidend modernisiert und Vorurteile gegenüber Afrikanern abgebaut.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rückgang_der_Verwendung">Rückgang der Verwendung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sprachgebrauch,_Wörterbucheinträge,_Schreibungen">Sprachgebrauch, Wörterbucheinträge, Schreibungen</h3></div>

In den 1980er Jahren versuchten Mitglieder der amerikanischen <a href="B%C3%BCrgerrechtsbewegung" title="Bürgerrechtsbewegung">Bürgerrechtsbewegung</a>, der Diskriminierung von Minderheiten mit Hilfe eines Sprachgebrauchs entgegenzuwirken, den sie selber als „nicht wertend“ und „neutral“ empfanden. Später identifizierten <a href="Sprachwissenschaft" title="Sprachwissenschaft">Sprachwissenschaftler</a> im deutschsprachigen Raum „Neger“ als wertende Bezeichnung. Die <a href="Pejorativum" title="Pejorativum">Pejorativität</a> wurde schließlich in Wörterbüchern explizit dargestellt. Ulrike Kramer schloss aus der Betrachtung von Wörterbucheinträgen, dass gesagt werden könne, „daß sich Neger in seiner Wortgeschichte vom ursprünglichen Extrem einer wertfreien Bedeutung weg- und in die Richtung eines anderen Extrems, nämlich eines Schimpfwortes, hinbewegt“ habe.<a href="#cite_note-40">[40]</a> <a href="Ulrich_Ammon" title="Ulrich Ammon">Ulrich Ammon</a>, der das <a href="Variantenw%C3%B6rterbuch_des_Deutschen" title="Variantenwörterbuch des Deutschen">Variantenwörterbuch des Deutschen</a> herausgab, bekräftigte 2018: „Dass ‚Neger‘ ein Schimpfwort ist, dürfte allen klar sein“.<a href="#cite_note-41">[41]</a> Auch der österreichische Sprachwissenschafter Manfred Glauninger befand, dass es sich bei Neger „tatsächlich um ein Schimpfwort handelt und dass die überkommenen Rassentheorien nicht haltbar sind.“<a href="#cite_note-42">[42]</a> In ihrer Dissertation zu „Political Correctness in den USA und in Deutschland“ behandelte Sabine Wierlemann 2001 den „negativen Sprachgebrauchswert der Bezeichnung“ in Deutschland und kommt zu dem Schluss, „dass der Ausdruck ‚Neger‘ heute als explizite Diffamierungsvokabel fungiert und im öffentlichen Sprachgebrauch außer bei Rechtsextremen vermieden wird“.<a href="#cite_note-43">[43]</a> Die Literaturwissenschaftlerin Susan Arndt und die Sprachwissenschaftlerin <a href="Lann_Hornscheidt" title="Lann Hornscheidt">Antje Hornscheidt</a> bezeichneten 2004 das Argument, früher sei das Wort nicht diskriminierend gewesen, als eine „Verkennung sprachgeschichtlicher Kontexte und kolonialistischer Begriffs- und Konventionalisierungsgeschichte“,<a href="#cite_note-Arndt-2001-28-44">[44]</a> denn wie ein Wort individuell und persönlich gemeint ist, sei „schlichtweg irrelevant“.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Sonja Steffek schrieb im Jahr 2000, die Bezeichnung „Neger“ werde von den so Bezeichneten strikt abgelehnt.<a href="#cite_note-46">[46]</a><a href="#cite_note-47">[47]</a> Die Psychologin <a href="Grada_Kilomba" title="Grada Kilomba">Grada Kilomba</a> sieht die Verwendung des Wortes als „<a href="Mise_en_Sc%C3%A8ne_(Film)" title="Mise en Scène (Film)">mise-en-scène</a>, wo Weiße zu symbolischen HerrscherInnen und Schwarze durch Demütigung, Verletzung und Ausgrenzung zu figurativen Sklaven degradiert werden“. Mit dem Begriff beschimpft zu werden, stelle für Betroffene eine Form des <a href="Trauma_(Psychologie)" title="Trauma (Psychologie)">Traumas</a> dar.<a href="#cite_note-bpb-kilomba-48">[48]</a>

Der Ausdruck „Neger“ wurde seit den 1970er Jahren in der <a href="Geschichte_der_Bundesrepublik_Deutschland_(bis_1990)" title="Geschichte der Bundesrepublik Deutschland (bis 1990)">Bundesrepublik Deutschland</a> und seit den 1980er Jahren in der <a href="Deutsche_Demokratische_Republik" title="Deutsche Demokratische Republik">DDR</a> (möglicherweise beeinflusst von der Bürgerrechtsbewegung in den USA) von einigen Seiten als abwertend bezeichnet.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Der Begriff habe, so ein Buch von 2001, eine rassistische Konnotation, stelle eine Stereotypisierung durch biologistische Einteilungen dar und diene der Pseudolegitimation des Konstruktes „Rasse“.<a href="#cite_note-Arndt-2001-28-44">[44]</a> Der Germanist <a href="Theodor_Ickler" title="Theodor Ickler">Theodor Ickler</a> sah die herabsetzende Wertung des Ausdrucks in der geschichtlichen Entwicklung begründet und verweist überdies auf einen Einfluss „eine[r] übermächtige[n] ausländische[n] Diskussion […], die eine Eigenentwicklung für das Deutsche praktisch ausschließt“.<a href="#cite_note-ickler-31">[31]</a>

In deutschen Wörterbüchern verbreitete sich ab Mitte der 1970er Jahre der Ratschlag, man solle den Begriff sowie seine <a href="Komposition_(Grammatik)" title="Komposition (Grammatik)">Komposita</a> vermeiden. Gebräuchlich waren etwa die abwertenden Ausdrücke „<a href="Negermusik" title="Negermusik">Negermusik</a>“ für die von Afroamerikanern geprägten Musikstile, „<a href="Negergeld" title="Negergeld">Negergeld</a>“ als Süßigkeit und zuvor Sammelbezeichnung für afrikanische und teils asiatische Zahlungsmittel oder „<a href="Nickneger" class="mw-redirect" title="Nickneger">Nickneger</a>“ als Missionsspardose. Noch 1978 schrieb <a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a> von der „einstigen Masseneinfuhr afrikanischer Neger“ in die <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a>, und dass „die Minderheit der Latinos die US-Neger an Zahl übertroffen“ hätten.<a href="#cite_note-Spiegel-1978-09-11-50">[50]</a> Laut Arndt/Hornscheidt fand das Wort im deutschen Sprachraum wegen fehlender öffentlicher Auseinandersetzung mit dem Begriff zuweilen noch unkritische Verwendung; wobei sie sich nur auf eine Veröffentlichung von 2002 beziehen.<a href="#cite_note-51">[51]</a>

Die Bezeichnung „Schwarze“, die entsprechend dem englischen Black als Eigenbezeichnung verbreitet ist, ist laut Anke Poenicke anders konnotiert. Sie beziehe sich <a href="Semantik" title="Semantik">semantisch</a> nicht auf die Hautfarbe, sondern beinhalte eine kulturelle und soziale Identität (siehe <a href="Theorie_der_sozialen_Identit%C3%A4t" title="Theorie der sozialen Identität">Theorie der sozialen Identität</a>), mit der der Kontext aufgegriffen werde, in dem Menschen durch Rassismus und <a href="Sozialisation" title="Sozialisation">Sozialisation</a> zu Schwarzen gemacht wurden.<a href="#cite_note-52">[52]</a>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="N-Wort" title="N-Wort">N-Wort</a></div>

Im Sinne einer kritischen Verwendung wird die Bezeichnung Neger gelegentlich in einer Schreibweise verwendet, welche die Bezeichnung nicht als Ganzes wiedergibt, beispielsweise als N-Wort.<a href="#cite_note-bpb-kilomba-48">[48]</a><a href="#cite_note-53">[53]</a> Im Jahr 2021 nahm die Redaktion des Duden den Ausdruck N-Wort in das Nachschlagewerk auf.<a href="#cite_note-54">[54]</a> Nach dem Wörterbuch von <a href="Duden#Duden_online" title="Duden">Duden online</a> gilt es unter anderem auch als Vermeidungsbegriff für das Wort Nigger.<a href="#cite_note-:0-55">[55]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kontroverse_um_die_Verwendung_in_Literatur_und_Produktnamen">Kontroverse um die Verwendung in Literatur und Produktnamen</h3></div>

Auch im Umgang mit dem Begriff in Kinderliedern und -büchern und von Süßigkeiten für Kinder sowie in der Verwendung der Bezeichnungen Negerlein oder Negerkind zeigt sich der veränderte Umgang der Öffentlichkeit mit dem Wort.

Das Zählreim-Lied <a href="Zehn_kleine_Negerlein" title="Zehn kleine Negerlein">Zehn kleine Negerlein</a>, 1869 als Ten Little Niggers in den USA erstveröffentlicht und ab 1885 in Deutschland erschienen, gilt in der Gegenwart als „eines der berühmtesten und umstrittensten Kinderbücher der Welt.“<a href="#cite_note-HAZ_26.2.14-56">[56]</a> Bis Anfang der 1990er Jahre vermarktete die <a href="Dr._Oetker_GmbH" title="Dr. Oetker GmbH">Dr. Oetker GmbH</a> noch die Eissorte „Negerlein“, ein mit Schokolade überzogenes <a href="Speiseeis" title="Speiseeis">Vanilleeis</a>. Ebenso in den 1990er Jahren verschwanden die Warenbezeichnungen „Negerkuss“ für <a href="Schokokuss" title="Schokokuss">Schokokuss</a> und <a href="Negergeld" title="Negergeld">Negergeld</a> für die Lakritztaler der Firma <a href="Haribo" title="Haribo">Haribo</a>.

2013 kam die Frage auf, ob man den Begriff „Neger“ in literarischen Texten (insbesondere Kinderbuchklassikern von <a href="Otfried_Preu%C3%9Fler" title="Otfried Preußler">Otfried Preußler</a>, <a href="Erich_K%C3%A4stner" title="Erich Kästner">Erich Kästner</a> und in deutschen Übersetzungen der Bücher von <a href="Astrid_Lindgren" title="Astrid Lindgren">Astrid Lindgren</a>) durch andere Begriffe ersetzen solle. Anlass war die Entscheidung des <a href="Thienemann-Esslinger_Verlag" title="Thienemann-Esslinger Verlag">Thienemann-Esslinger Verlags</a>, diskriminierende Wörter in Preußlers Buch <a href="Die_kleine_Hexe" title="Die kleine Hexe">Die kleine Hexe</a> zu ersetzen.<a href="#cite_note-57">[57]</a> Die <a href="Verlagsgruppe_Oetinger" title="Verlagsgruppe Oetinger">Verlagsgruppe Oetinger</a> hatte bereits wenige Jahre zuvor in <a href="Pippi_Langstrumpf" title="Pippi Langstrumpf">Pippi Langstrumpf</a> „<a href="Negerk%C3%B6nig" title="Negerkönig">Negerkönig</a>“ als Bezeichnung ihres Vaters als ‚König der Neger‘ in Taka-Tuka-Land durch „Südseekönig“ ersetzt.<a href="#cite_note-SPON_20140929-58">[58]</a> Auch der schwedische Fernsehsender SVT schnitt das Wort (im schwedischen Original Pippi Långstrump: „negerkung“) aus den Filmen, nachdem das Unternehmen Saltkrokan, das die Rechte an den Werken von Lindgren hält, sich einverstanden erklärt hatte.<a href="#cite_note-SPON_20140929-58">[58]</a>

In Internetforen wird häufig insinuiert, man habe etwa in den 2000er Jahren aus Gründen der Political Correctness den Titel des <a href="DDR" class="mw-redirect" title="DDR">DDR</a>-Kinderbuch-Klassikers <a href="Der_Neger_Nobi" title="Der Neger Nobi">Der Neger Nobi</a> verändert. Dies geschah aber bereits 1962 in der DDR, wobei nicht klar ist, ob mit oder ohne Einverständnis des Autors.<a href="#cite_note-59">[59]</a> Dennoch kommt das Wort „Neger“ auch in den späteren Auflagen vor, wenn auch nur einmal im gesamten Buch.<a href="#cite_note-60">[60]</a>

Der <a href="%C3%96sterreichischer_Presserat" title="Österreichischer Presserat">Österreichische Presserat</a> bewertete 2014 die Verwendung des Begriffs „Negerkinder“ in einem Zeitschriftenkommentar als Verstoß gegen den Ehrenkodex und verneinte einen satirischen Kontext. Der Begriff „Neger“, obwohl er in der Vergangenheit als unbedenklich gegolten haben möge, besitze inzwischen eine diskriminierende Bedeutung.<a href="#cite_note-Standard_1-61">[61]</a><a href="#cite_note-Steir_1-62">[62]</a><a href="#cite_note-63">[63]</a> In <a href="Bayern" title="Bayern">Bayern</a> und <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a> wird ein <a href="Biermischgetr%C3%A4nk" title="Biermischgetränk">Biermischgetränk</a> mit <a href="Cola" title="Cola">Cola</a> als „Neger“ bezeichnet und in gastronomischen Betrieben unter diesem Namen verkauft. Der Name wurde wiederholt kritisiert.<a href="#cite_note-64">[64]</a><a href="#cite_note-65">[65]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Parlamentarische_Debatte">Parlamentarische Debatte</h3></div>

Im Oktober 2018 benutzte der Vorsitzende der <a href="Alternative_f%C3%BCr_Deutschland" title="Alternative für Deutschland">AfD</a>-Fraktion im <a href="Landtag_Mecklenburg-Vorpommern" title="Landtag Mecklenburg-Vorpommern">Landtag Mecklenburg-Vorpommern</a> <a href="Nikolaus_Kramer" title="Nikolaus Kramer">Nikolaus Kramer</a> das Wort in mehreren Zwischenrufen und bekannte sich in einem Redebeitrag explizit dazu: Er lasse sich „nicht vorschreiben […], was hier Schimpfwort sei oder was nicht“.<a href="#cite_note-66">[66]</a> Daraufhin erhielt er im November 2018 nachträglich einen <a href="Ordnungsruf" title="Ordnungsruf">Ordnungsruf</a>, der der gerichtlichen Überprüfung nicht standhielt. Das <a href="Landesverfassungsgericht_Mecklenburg-Vorpommern" title="Landesverfassungsgericht Mecklenburg-Vorpommern">Landesverfassungsgericht Mecklenburg-Vorpommern</a> urteilte am 19. Dezember 2019, die bloße Verwendung des Wortes dürfe nicht pauschal als Verletzung der Würde des Hauses geahndet werden. Ob es abwertend gemeint sei, könne „nur aus dem Zusammenhang beurteilt werden“. Dies sei etwa nicht der Fall, wenn es ironisch oder zitierend verwendet würde, oder wenn „über das Wort und seine Verwendbarkeit“ gesprochen werde, wie es Kramer in seinem Redebeitrag getan habe.<a href="#cite_note-67">[67]</a> Das Urteil führte zu Empörung und zum Start einer <a href="Petition" title="Petition">Petition</a> auf <a href="Change.org" title="Change.org">change.org</a>; in <a href="Hamburg" title="Hamburg">Hamburg</a> wurde eine Protestdemonstration organisiert.<a href="#cite_note-68">[68]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Postkolonialer_Diskurs">Postkolonialer Diskurs</h3></div>

Der <a href="Postkolonialismus" title="Postkolonialismus">postkoloniale</a> Theoretiker <a href="Achille_Mbembe" title="Achille Mbembe">Achille Mbembe</a> verwendet das Wort als analytische Kategorie, um die Geschichte des <a href="Kapitalismus" title="Kapitalismus">Kapitalismus</a> zu beschreiben, die für ihn auf den mit <a href="Geschichte_der_Sklaverei" title="Geschichte der Sklaverei">Sklaven</a> betriebenen <a href="Plantage" title="Plantage">Plantagen</a> in der <a href="Karibik" title="Karibik">Karibik</a>, in <a href="Brasilien" title="Brasilien">Brasilien</a> und <a href="Nordamerika" title="Nordamerika">Nordamerika</a> begann. Das Wort bezeichne „ursprünglich ein Objekt, das wie ein Mensch aussieht und verkauft werden kann“, also eine <a href="Ware" title="Ware">Ware</a>. Im <a href="Neoliberalismus" title="Neoliberalismus">Neoliberalismus</a> seien diese Ausbeutungsbeziehungen universalisiert und globalisiert worden, weshalb Mbembe von einer „conditio nigra“ (<a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">französisch</a> raison négre<a href="#cite_note-69">[69]</a>) spricht, der ein Großteil der Menschheit unterworfen sei: „Neger ist das Synonym für alle Unterdrückten dieser Erde, für das fortdauernde Herr-Knecht-Verhältnis.“<a href="#cite_note-70">[70]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Susan_Arndt" title="Susan Arndt">Susan Arndt</a>, <a href="Lann_Hornscheidt" title="Lann Hornscheidt">Antje Hornscheidt</a> (Hrsg.): Afrika und die deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. Unrast, Münster 2004, ISBN 3-89771-424-8, S. 184 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unrast-verlag.de/news/271-rassismus-in-gesellschaft-und-sprache">Auszug auf unrast-verlag.de</a>).</li>

<li><a href="Duden-Redaktion" class="mw-redirect" title="Duden-Redaktion">Duden-Redaktion</a>: Eintrag Neger. In: Duden – Das Wörterbuch der sprachlichen Zweifelsfälle: Richtiges und gutes Deutsch (= Duden. Band 9). 8., vollständig überarbeitete Auflage. Bibliographisches Institut, Dudenverlag, Berlin 2016, ISBN 978-3-411-04098-8, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=1-HBDQAAQBAJ&pg=PA657#v=onepage">S. 657</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=1-HBDQAAQBAJ&pg=PA735#v=onepage">735</a> in der Google-Buchsuche).</li>

<li>Reimer Gronemeyer (Hrsg.): Der faule Neger. Vom weißen Kreuzzug gegen den schwarzen Müßiggang. Rowohlt, Reinbek 1991, ISBN 3-499-13071-8.</li>

<li><a href="Grada_Kilomba" title="Grada Kilomba">Grada Kilomba-Ferreira</a>: „Don’t You Call Me Neger!“ Das N-Wort, Trauma und Rassismus. In: Antidiskriminierungsbüro u. a. (Hrsg.): The BlackBook. Deutschlands Häutungen. Iko, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-88939-745-X.</li>

<li>Ulrike Krämer: Neger heißt nicht (bloß) „schwarz“. Wie das Wortfeld ‚Neger‘ seine Bedeutung veränderte. Praesens Verlag, Wien 2008.</li>

<li>Marie Lorbeer, Beate Wild (Hrsg.): Menschenfresser, Negerküsse. Das Bild von Fremden im deutschen Alltag. Elefanten Press, Berlin 1994, ISBN 3-88520-394-4.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Neger" class="extiw external" title="wikt:Neger">Wiktionary: Neger</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Negerin" class="extiw external" title="wikt:Negerin">Wiktionary: Negerin</a></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/N-Wort" class="extiw external" title="wikt:N-Wort">Wiktionary: N-Wort</a></div>

<ul><li><a href="Grada_Kilomba" title="Grada Kilomba">Grada Kilomba</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/gesellschaft/migration/afrikanische-diaspora/59448/das-n-wort">Das N-Wort</a>, <a href="Bundeszentrale_f%C3%BCr_politische_Bildung" title="Bundeszentrale für politische Bildung">Bundeszentrale für politische Bildung</a>, 3. Juni 2009</li>

<li><a href="Susan_Arndt" title="Susan Arndt">Susan Arndt</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/gesellschaft/migration/afrikanische-diaspora/59407/afrikaterminologie">Kolonialismus, Rassismus und Sprache</a>, Bundeszentrale für politische Bildung, 30. Juli 2004</li>

<li><a href="Hans_Hoff_(Journalist)" title="Hans Hoff (Journalist)">Hans Hoff</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/vermischtes/article123453167/Der-Neger-im-taeglichen-Facebook-Faschismus.html">Der Neger im täglichen Facebook-Faschismus</a>, <a href="Welt_Online" class="mw-redirect" title="Welt Online">Welt.de</a>, 2. Januar 2014</li>

<li><a href="Deniz_Y%C3%BCcel" title="Deniz Yücel">Deniz Yücel</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.taz.de/Kolumne-Besser/!5068913/">Kolumne Besser: Liebe N-Wörter, ihr habt ’nen Knall</a>, <a href="Taz.de" class="mw-redirect" title="Taz.de">taz.de</a>, 22. April 2013</li>

<li><a href="Stiftung_gegen_Rassismus_und_Antisemitismus" title="Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus">Stiftung gegen Rassismus und Antisemitismus</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.gra.ch/bildung/gra-glossar/begriffe/diskriminierung-und-verfolgung-von-minderheiten/neger/">Diskriminierung und Verfolgung von Minderheiten – Neger</a>, 2015</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Friedrich_Kluge" title="Friedrich Kluge">Friedrich Kluge</a>, <a href="Alfred_G%C3%B6tze_(Philologe)" title="Alfred Götze (Philologe)">Alfred Götze</a>: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 20. Auflage, hrsg. von <a href="Walther_Mitzka" title="Walther Mitzka">Walther Mitzka</a>. De Gruyter, Berlin/New York 1967; Neudruck („21. unveränderte Auflage“) ebenda 1975, ISBN 3-11-005709-3, S. 506.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Wilhelm Busch: <a href="Fipps%2C_der_Affe" title="Fipps, der Affe">Fipps, der Affe</a>: „Dem Neger wird das Herze bang […]“ gefolgt von „Der Schwarze aber aß seit dieser Begebenheit […]“.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Vgl. Der grosze Duden. Rechtschreibung der deutschen Sprache und der Fremdwörter. Bearbeitet von Theodor Matthias. 10., neubearbeitete und erweiterte Auflage, Bibliographisches Institut, Leipzig 1929, S. 374.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Friedrich Kluge: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 23., erweiterte Auflage, Berlin/New York 1999.

</li>

<li id="cite_note-kas-5">↑ <a href="#cite_ref-kas_5-0">a</a> <a href="#cite_ref-kas_5-1">b</a> Anke Poenicke, Holger Dix: Afrika realistisch darstellen. Diskussionen und Alternativen zur gängigen Praxis, Schwerpunkt Schulbücher (= Zukunftsforum Politik, Nr. 55). 2., überarbeitete Auflage, <a href="Konrad-Adenauer-Stiftung" title="Konrad-Adenauer-Stiftung">Konrad-Adenauer-Stiftung</a>, St. Augustin 2003, ISBN 3-933714-93-1, S. 16 ff. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kas.de/c/document_library/get_file?uuid=632eb356-1a0f-783c-bef9-4c57f34012f0&groupId=252038">PDF; 476 kB, 120 Seiten</a> auf kas.de).

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Wulf D. Hund: Rassismus. Die soziale Konstruktion natürlicher Ungleichheit. Westfälisches Dampfboot, Münster 1999, ISBN 3-89691-453-7, S. 12 (<style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160408023623/http://www.wulfdhund.de/rassismusanalyse/?download=Hund_Rassismus.pdf">PDF; 632 kB, 173 Seiten</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. April 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) auf wulfdhund.de).

</li>

<li id="cite_note-duden7-7">↑ <a href="#cite_ref-duden7_7-0">a</a> <a href="#cite_ref-duden7_7-1">b</a> Wörterbucheintrag: Etymologie, Herkunftswörterbuch der deutschen Sprache. In: Der große Duden. Band 7. Bibliographisches Institut, Dudenverlag, Mannheim/Wien/Zürich 1963, S. 464.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Wulf D. Hund: Rassismus. Die soziale Konstruktion natürlicher Ungleichheit. Westfälisches Dampfboot, Münster 1999, S. 34–35 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160408023623/http://www.wulfdhund.de/rassismusanalyse/?download=Hund_Rassismus.pdf">PDF; 632 kB</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. April 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)).

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="Wolfgang_Pfeifer_(Etymologe)" title="Wolfgang Pfeifer (Etymologe)">Wolfgang Pfeifer</a> et al.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.dwds.de/wb/etymwb/Neger">Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993)</a>, S. 915, zitiert nach Sabine Wierlemann: Political Correctness in den USA und in Deutschland (= Philologische Studien und Quellen, Heft 175). Erich Schmidt Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-503-06144-4, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.google.de/books/edition/Political_Correctness_in_den_USA_und_in/BdmhBRgKIBIC?hl=de&gbpv=1&pg=PA193">S. 193 f.</a>

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Friedrich Kluge, Alfred Götze: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 20. Auflage, hrsg. von Walther Mitzka. De Gruyter, Berlin/New York 1967; Neudruck, ebenda 1975, S. 506 (Neger) und 484 (Mohr).

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Vgl. etwa <a href="Rufus_von_Ephesos" title="Rufus von Ephesos">Rufus von Ephesos</a> in Die Fragen des Arztes an den Kranken. Vgl. <a href="Jutta_Kollesch" title="Jutta Kollesch">Jutta Kollesch</a>, <a href="Diethard_Nickel" title="Diethard Nickel">Diethard Nickel</a> (Hrsg.): Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek, Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 120 und 194, Anm. 8 (griechische Bezeichnung für „Neger“).

</li>

<li id="cite_note-Gemoll-12"><a href="#cite_ref-Gemoll_12-0">↑</a> <a href="Wilhelm_Gemoll" title="Wilhelm Gemoll">W. Gemoll</a> und K. Vretska: Gemoll. Griechisch-deutsches Schul- und Handwörterbuch. 10. Auflage, München/Düsseldorf/Stuttgart 2006.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a href="Matthias_Heine" title="Matthias Heine">Matthias Heine</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/kultur/article175574720/Rassismus-und-Sprache-Auch-wer-Negerpueppis-liebte-sagt-nicht-mehr-Neger.html">Rassismus und Sprache: Auch wer „Negerpüppis“ liebte, sagt nicht mehr „Neger“.</a> Auf: <a href="Welt_Online" class="mw-redirect" title="Welt Online">Welt Online</a>, 18. April 2018.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Dakha Deme: Konnotation und Denotation am Beispiel des Begriffs „Neger“. In: Interkulturell. Forum für interkulturelles Lernen in Schule & Sozialpädagogik, Hrsg. Forschungsstelle Migration und Integration an der Pädagogischen Hochschule Freiburg, Freiburg im Breisgau 1994, S. 57.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Dakha Deme: Konnotation und Denotation am Beispiel des Begriffs „Neger“, S. 61 f.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Dakha Deme: Konnotation und Denotation am Beispiel des Begriffs „Neger“. S. 59.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="Carl_von_Linn%C3%A9" title="Carl von Linné">Carl von Linné</a>: Systema naturae sive regna tria naturae systematice proposita per classes, ordines, genera et species. Leiden 1735, S. 12 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.biodiversitylibrary.org/item/15373#page/13/mode/1up">TIF-Seitenansicht</a> auf biodiversitylibrary.org).

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Wulf D. Hund: Die Farbe des Schwarzen. Über die Konstruktion von Menschenrassen. In: Derselbe: Rassismus. Die soziale Konstruktion natürlicher Ungleichheit. Westfälisches Dampfboot, Münster 1999, S. 19 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160408023623/http://www.wulfdhund.de/rassismusanalyse/?download=Hund_Rassismus.pdf">PDF; 632 kB</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. April 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)).

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Immanuel Kant</a>: Bestimmung des Begriffs einer Menschenrasse. 1785. In: Kant. Werke Band 9: Schriften zur Anthropologie, Geschichtsphilosophie, Politik und Pädagogik. Herausgegeben von <a href="Wilhelm_Weischedel" title="Wilhelm Weischedel">Wilhelm Weischedel</a>. Darmstadt 1983, S. 79.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> <a href="Christoph_Meiners" title="Christoph Meiners">Christoph Meiners</a> (1790): Über die Natur der afrikanischen Neger und die davon abhangende Befreyung, oder Einschränkung der Schwarzen. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ub.uni-bielefeld.de/cgi-bin/neubutton.cgi?pfad=/diglib/aufkl/goettihistorimaga/015901&seite=00000374.TIF">TIF-Seitenansicht</a> auf ub.uni-bielefeld.de).

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Wulf D. Hund: Die Farbe des Schwarzen. Über die Konstruktion von Menschenrassen. In: Derselbe: Rassismus. Die soziale Konstruktion natürlicher Ungleichheit. Westfälisches Dampfboot, Münster 1999, S. 33 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160408023623/http://www.wulfdhund.de/rassismusanalyse/?download=Hund_Rassismus.pdf">PDF; 632 kB</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 8. April 2016 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>)).

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Lexikoneintrag: Neger. In: Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. Band 3. Leipzig 1839, S. 256–257 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Brockhaus-1837/A/Neger">Seitenansicht</a> auf <a href="Zeno.org" title="Zeno.org">Zeno.org</a>).

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Lexikoneintrag: Neger. In: <a href="Meyers_Konversations-Lexikon" title="Meyers Konversations-Lexikon">Meyers Konversations-Lexikon</a>. 16 Bände 1888–1889. 4. Auflage, Band 4. 1888, S. 39 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.peter-hug.ch/lexikon/neger">online gespeichert</a> bei peter-hug.ch); vgl. demgegenüber <a href="Meyers_Konversations-Lexikon#Meyers_Lexikon_online_(2006–2009)" title="Meyers Konversations-Lexikon">Meyers Lexikon online</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080622044855/http://lexikon.meyers.de/meyers/Neger">Neger</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 22. Juni 2008 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>).

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Lexikoneintrag: Neger. In: <a href="Deutsches_Kolonial-Lexikon" title="Deutsches Kolonial-Lexikon">Deutsches Kolonial-Lexikon</a>. Band 2. 1920, S. 627 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ub.bildarchiv-dkg.uni-frankfurt.de/Bildprojekt/Lexikon/Standardframeseite.php?suche=neger">Suchergebnisse</a> auf ub.bildarchiv-dkg.uni-frankfurt.de).

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Lexikoneintrag: Neger. In: Der Große Brockhaus. Handbuch des Wissens in zwanzig Bänden. Band 13. Leipzig 1934, S. 252; zitiert nach <a href="Susan_Arndt" title="Susan Arndt">Susan Arndt</a>, <a href="Lann_Hornscheidt" title="Lann Hornscheidt">Antje Hornscheidt</a> (Hrsg.): Afrika und die deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. Unrast, Münster 2004, ISBN 3-89771-424-8, S. 184.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Werner A. Schöneck: Das Wörterbuch – Ein Spiegel der Zeit?! Soziokulturelle Implikationen, politisch-ideologische Positionen und Reflexe der Sprachveränderung in lexikographischen Beständen, Beschreibungen und Strukturen. Versuche zur Kritik der praktischen Lexikographie. In: ELiSe (Essener Linguistische Skripte – elektronisch. Zeitschrift für Sprachwissenschaft und Sprachdidaktik). Dezember 2001, S. 196 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.uni-due.de/imperia/md/content/elise/beiheft_101_teil_1.pdf">PDF; 6 MB, 297 Seiten</a> auf uni-due.de).

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Ulrike Kramer: Von Negerküssen und Mohrenköpfen. Begriffe wie Neger und Mohr im Spiegel der Political Correctness – Eine Wortschatzanalyse. Diplomarbeit, Universität Wien, 2006, S. 84 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://textfeld.ac.at/pdf/1251.pdf">PDF</a>).

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Lexikoneintrag: Neger. In: dtv-Lexikon. Ein Konversationslexikon in 20 Bänden. Band 13. München 1975, S. 76.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Lexikoneintrag: Neger. In: Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache. Band 4. Berlin 1975, S. 2628.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a href="Duden-Redaktion" class="mw-redirect" title="Duden-Redaktion">Duden-Redaktion</a>: Duden. Lexikon von A bis Z. F. A. Brockhaus, Mannheim 1984, S. 474.

</li>

<li id="cite_note-ickler-31">↑ <a href="#cite_ref-ickler_31-0">a</a> <a href="#cite_ref-ickler_31-1">b</a> <a href="Theodor_Ickler" title="Theodor Ickler">Theodor Ickler</a>: Duden – politisch korrekt. Der „angemessene Gebrauch von Wörtern“. In: Schrift & Rede. Forschungsgruppe Deutsche Sprache, 1. August 2006 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sprachforschung.org/ickler/index.php?show=news&id=577">online</a> auf sprachforschung.org). Anmerkung: Hier findet sich auch eine Kritik am Vorgehen der Dudenredaktion.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Duden-Redaktion: Duden – Die deutsche Rechtschreibung. 24. Auflage, F. A. Brockhaus, Mannheim 2006.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Duden online: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Neger#Bedeutung1">Neger.</a> Abgerufen am 5. September 2025 (Stand: 5. September 2025).

</li>

<li id="cite_note-Oxford-34"><a href="#cite_ref-Oxford_34-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120809235841/http://oxforddictionaries.com/definition/english/Negro">Definition of Negro.</a> Oxford Dictionaries (British & World English), archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.oxforddictionaries.com%2Fdefinition%2Fenglish%2FNegro">Original</a> am 9. August 2012; abgerufen am 11. Mai 2014 (englisch): „The word Negro was adopted from Spanish and Portuguese“<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=Definition+of+Negro&rft.description=Definition+of+Negro&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20120809235841%2Fhttp%3A%2F%2Foxforddictionaries.com%2Fdefinition%2Fenglish%2FNegro&rft.publisher=Oxford+Dictionaries+%28British+%26+World+English%29&rft.date=&rft.source=http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/Negro&rft.language=en"> .

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Factfinder.census.gov: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20081007021203/http://factfinder.census.gov/home/en/epss/glossary_r.html">American fact finder for census.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 7. Oktober 2008 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) USA, ohne Datum, abgerufen am 26. Januar 2019 (englisch).

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Vgl. Sunjid Dugar, Der Gleichheitsgrundsatz in Bezug auf das allgemeine Gleichbehandlungsgesetz im deutschen und mongolischen Recht (= Münchner Juristische Beiträge; Bd. 73), Herbert Utz Verlag, München 2009, ISBN 978-3-8316-0921-5, Kap. 1.4.2, 2.1.2, S. 45, 74; zum Diskriminierungsmerkmal „Rasse“ siehe auch Michael Sachs (Hrsg.), Grundgesetz. Kommentar, C. H. Beck, München 2003, S. 242, Rn. 293; dazu insbes. Däubler/Bertzbach, Komm. AGG, 2007, § 1 Rn. 22.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Jack Martin: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.upi.com/Top_News/US/2010/01/06/Census-Bureau-defends-negro-addition/UPI-70241262798663/">Census Bureau defends ‘negro’ addition.</a> In: Upi.com. United Press International, 6. Januar 2010, abgerufen am 26. Januar 2019.

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Friedrich Kluge, Alfred Götze: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 20. Auflage, hrsg. von Walther Mitzka. De Gruyter, Berlin / New York 1967; Neudruck ebenda 1975, S. 506.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, suivi de Discours sur la Négritude, Présence Africaine, Juli 2004, ISBN 2-7087-0531-8.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Ulrike Kramer: Von Negerküssen und Mohrenköpfen. Begriffe wie Neger und Mohr im Spiegel der Political Correctness – Eine Wortschatzanalyse. Diplomarbeit, Universität Wien, 2006, S. 9.

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Redaktioneller Beitrag: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.focus.de/wissen/mensch/political-correctness-so-reden-sie-klartext-ohne-zu-diskriminieren_id_9078078.html">Political Correctness: Schwarzer, Farbiger, Afrodeutscher? So reden Sie Klartext, ohne zu diskriminieren.</a> In: <a href="Focus_Online" title="Focus Online">Focus Online</a>, 15. Juni 2018, abgerufen am 4. Dezember 2019.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Manfred Glauninger, interviewt von Stephanie Anko: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.tagblatt-wienerzeitung.at/nachrichten/politik/oesterreich/624055-Warum-man-nicht-Neger-sagt.html%20Online%20einsehbar">Interview: Warum man nicht „Neger“ sagt.</a> In: <a href="Wiener_Zeitung" title="Wiener Zeitung">Wiener Zeitung</a>, 18. April 2014, abgerufen am 4. Dezember 2019.

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Sabine Wierlemann, Political Correctness in den USA und in Deutschland, Erich Schmidt Verlag, 2002, S. 194.

</li>

<li id="cite_note-Arndt-2001-28-44">↑ <a href="#cite_ref-Arndt-2001-28_44-0">a</a> <a href="#cite_ref-Arndt-2001-28_44-1">b</a> Susan Arndt, Antje Hornscheidt (Hrsg.): Afrika und die deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. Unrast, Münster 2004, ISBN 3-89771-424-8, S. 28 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20210726095310/https://www.unrast-verlag.de/news/271-rassismus-in-gesellschaft-und-sprache">Auszug auf unrast-verlag.de</a>).

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Susan Arndt: Die 101 wichtigsten Fragen – Rassismus (Beck’sche Reihe 7036). C. H. Beck, München 2012, ISBN 978-3-406-63885-5, S. 86–88, hier S. 87 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.beck-elibrary.de/10.17104/9783406638862-86/51-wie-wird-rassistisches-sprechen-gerechtfertigt?page=1">online</a>).

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Sonja Steffek: Schwarze Männer, weiße Frauen: Ethnologische Untersuchungen zur Wahrnehmung des Fremden in den Beziehungen zwischen afrikanischen Männern und österreichischen Frauen. Lit Verlag, Berlin u. a. 2000, ISBN 3-8258-4771-3, S. 117.

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Else-Lasker-Schüler-Gesellschaft/Exil-Club: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.today/20130206140028/http://www.exil-club.de/dyn/9.asp?Aid=149&Avalidate=256145656&cache=69507&url=56042%2Easp">„Afrodeutsche“ oder „Neger“?</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 6. Februar 2013 im Webarchiv <a href="Archive.today" title="Archive.today">archive.today</a>) In: Exil-Club.de. Ohne Datum, abgerufen am 4. Dezember 2019.

</li>

<li id="cite_note-bpb-kilomba-48">↑ <a href="#cite_ref-bpb-kilomba_48-0">a</a> <a href="#cite_ref-bpb-kilomba_48-1">b</a> Grada Kilomba: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bpb.de/gesellschaft/migration/afrikanische-diaspora/59448/das-n-wort">Das N-Wort.</a> <a href="Bundeszentrale_f%C3%BCr_politische_Bildung" title="Bundeszentrale für politische Bildung">bpb</a>, 3. Juni 2009, abgerufen am 9. November 2020.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=Das+N-Wort&rft.description=Das+N-Wort&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.bpb.de%2Fgesellschaft%2Fmigration%2Fafrikanische-diaspora%2F59448%2Fdas-n-wort&rft.creator=Grada+Kilomba&rft.publisher=%5B%5BBundeszentrale+f%C3%BCr+politische+Bildung%7Cbpb%5D%5D&rft.date=2009-06-03">

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Anke Poenicke, Holger Dix: Afrika realistisch darstellen. Diskussionen und Alternativen zur gängigen Praxis, Schwerpunkt Schulbücher (= Zukunftsforum Politik, Nr. 55). 2., überarbeitete Auflage, Konrad-Adenauer-Stiftung, St. Augustin 2003, S. 18 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kas.de/c/document_library/get_file?uuid=632eb356-1a0f-783c-bef9-4c57f34012f0&groupId=252038">PDF; 476 kB</a>); siehe auch Ruth Klappenbach (Hrsg.): Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache. Band 4, Berlin 1975, S. 2628.

</li>

<li id="cite_note-Spiegel-1978-09-11-50"><a href="#cite_ref-Spiegel-1978-09-11_50-0">↑</a> Redaktioneller Artikel: „Unsere Zeit ist gekommen“. In: <a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a>, Nr. 37, 11. September 1978, ohne Seitenangabe (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-40605586.html">online</a>).

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unrast-verlag.de/news/271-rassismus-in-gesellschaft-und-sprache">Rassismus in Gesellschaft und Sprache.</a> Abgerufen am 1. September 2019 (Textauszug aus: Susan Arndt, Antje Hornscheidt (Hrsg.): Afrika und die deutsche Sprache. Ein kritisches Nachschlagewerk. Unrast, Münster 2004, ISBN 3-89771-424-8).

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Anke Poenicke, Holger Dix: Afrika realistisch darstellen. Diskussionen und Alternativen zur gängigen Praxis, Schwerpunkt Schulbücher. 2., überarbeitete Auflage, Konrad-Adenauer-Stiftung, St. Augustin 2003, S. 20 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.kas.de/c/document_library/get_file?uuid=632eb356-1a0f-783c-bef9-4c57f34012f0&groupId=252038">PDF; 476 kB</a>).

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Vgl. Matthias Dell: Das N-Wort. Eine Faszinationsgeschichte. In: Merkur: deutsche Zeitschrift für europäisches Denken. Jahrgang 69, Nr. 798, November 2015, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220026-0096%22&key=cql">0026-0096</a>, S. 60.

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Michaela Hütig: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.migazin.de/2021/12/20/n-wort-mehr-woerter-online/">„N-Wort“ – Mehr als 500 neue Wörter in Online-Duden aufgenommen.</a> In: Migazin. 20. Dezember 2021, abgerufen am 21. Dezember 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=%E2%80%9EN-Wort%E2%80%9C+%E2%80%93+Mehr+als+500+neue+W%C3%B6rter+in+Online-Duden+aufgenommen&rft.description=%E2%80%9EN-Wort%E2%80%9C+%E2%80%93+Mehr+als+500+neue+W%C3%B6rter+in+Online-Duden+aufgenommen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.migazin.de%2F2021%2F12%2F20%2Fn-wort-mehr-woerter-online%2F&rft.creator=Michaela+H%C3%BCtig&rft.date=2021-12-20">

</li>

<li id="cite_note-:0-55"><a href="#cite_ref-:0_55-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/N_Wort">Duden: N-Wort – Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft.</a> Abgerufen am 7. Mai 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=Duden%3A+N-Wort+%E2%80%93+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Herkunft&rft.description=Duden%3A+N-Wort+%E2%80%93+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Herkunft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FN_Wort">

</li>

<li id="cite_note-HAZ_26.2.14-56"><a href="#cite_ref-HAZ_26.2.14_56-0">↑</a> Juliane Kaune: Kinderbuchsammlung / Einmal Afrika, immer Afrika. In: <a href="Hannoversche_Allgemeine_Zeitung" title="Hannoversche Allgemeine Zeitung">Hannoversche Allgemeine Zeitung</a> vom 23. Februar 2014, aktualisiert am 26. Februar 2014 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.haz.de/Hannover/Aus-der-Stadt/Uebersicht/Hannoveraner-Wulf-Schmidt-Wulffen-gilt-weltweit-als-Experte-fuer-das-Kinderbuch-Zehn-kleinen-Negerlein">online</a>).

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> Meldung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/kultur/literatur/thienemann-verlag-streicht-neger-aus-der-kleinen-hexe-a-875839.html">Korrekte Kinderbuchsprache: Verlag streicht „Neger“ aus der „Kleinen Hexe“.</a> In: Spiegel Online. 4. Januar 2013, abgerufen am 25. Januar 2019.

</li>

<li id="cite_note-SPON_20140929-58">↑ <a href="#cite_ref-SPON_20140929_58-0">a</a> <a href="#cite_ref-SPON_20140929_58-1">b</a> Meldung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/pippi-langstrumpf-schwedisches-fernsehen-streicht-neger-a-994390.html">Pippi-Langstrumpf-Filme: Schwedisches Fernsehen streicht „Neger“.</a> In: Spiegel Online. 29. September 2014, abgerufen am 25. Januar 2019; Zitat: „Welche Begriffe sind in Kinderbüchern und Filmen angemessen? „Neger“ wohl kaum, so hat es jetzt das schwedische Fernsehen entschieden. Es streicht den Begriff aus den Pippi-Langstrumpf-Verfilmungen.“

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.berliner-kurier.de/berlin/ludwig-renn-und-sein-kinderbuch-nobi-wie-woke-war-die-ddr-li.2249652">Ludwig Renn und sein Kinderbuch „Nobi“: Wie woke war die DDR?, in: Berliner Kurier.</a> 31. August 2024, abgerufen am 14. September 2024.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=Ludwig+Renn+und+sein+Kinderbuch+%E2%80%9ENobi%E2%80%9C%3A+Wie+woke+war+die+DDR%3F%2C+in%3A+Berliner+Kurier&rft.description=Ludwig+Renn+und+sein+Kinderbuch+%E2%80%9ENobi%E2%80%9C%3A+Wie+woke+war+die+DDR%3F%2C+in%3A+Berliner+Kurier&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.berliner-kurier.de%2Fberlin%2Fludwig-renn-und-sein-kinderbuch-nobi-wie-woke-war-die-ddr-li.2249652&rft.date=2024-08-31&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> Ludwig Renn: Nobi. 12. Auflage. Kinderbuchverlag, Berlin, S. 47.

</li>

<li id="cite_note-Standard_1-61"><a href="#cite_ref-Standard_1_61-0">↑</a> Meldung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://derstandard.at/1395365002544/Presserat-Begriff-Negerkinder-verstoesst-gegen-Ehrenkodex">Presserat: Begriff „Negerkinder“ verstößt gegen Ehrenkodex.</a> In: <a href="DerStandard.at" title="DerStandard.at">derStandard.at</a>. 11. April 2014, abgerufen am 25. Januar 2019: „Einem Journalisten kann es zugemutet werden, dass er sich mit belasteten Begriffen […] ernsthaft auseinandersetzt“<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=Presserat%3A+Begriff+%E2%80%9ENegerkinder%E2%80%9C+verst%C3%B6%C3%9Ft+gegen+Ehrenkodex&rft.description=Presserat%3A+Begriff+%E2%80%9ENegerkinder%E2%80%9C+verst%C3%B6%C3%9Ft+gegen+Ehrenkodex&rft.identifier=https%3A%2F%2Fderstandard.at%2F1395365002544%2FPresserat-Begriff-Negerkinder-verstoesst-gegen-Ehrenkodex&rft.creator=Meldung&rft.date=2014-04-11"> .

</li>

<li id="cite_note-Steir_1-62"><a href="#cite_ref-Steir_1_62-0">↑</a> Georg Zakrajsek: <cite style="font-style:italic">Ein Bubenstück</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Meine Steirische</cite>. Bezirk Leibnitz. Nr. 3. Graz Februar 2014, S. 4 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://issuu.com/www.dieoststeirische.at/docs/www_suedsteiermark/5">online</a> auf issuu.com).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Neger&rft.atitle=Ein+Bubenst%C3%BCck&rft.au=Georg+Zakrajsek&rft.date=2014-02&rft.genre=journal&rft.issue=3&rft.jtitle=Meine+Steirische&rft.pages=4&rft.place=Graz" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> <a href="%C3%96sterreichischer_Presserat" title="Österreichischer Presserat">Österreichischer Presserat</a>, Beschwerdesenat 2: Selbständiges Verfahren aufgrund einer Mitteilung einer Leserin. 8. April 2014 (Entscheidung des Presserats im Volltext: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.presserat.at/rte/upload/entscheidungen_2014/entscheidung_2014_042_08.04.2014.pdf">PDF; 354 kB, 3 Seiten</a> auf presserat.at).

</li>

<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.derstandard.at/story/630857/neger-bier-aus-dem-verkehr-gezogen">„Neger-Bier“ aus dem Verkehr gezogen.</a> In: derStandard.at. Abgerufen am 17. Januar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=%E2%80%9ENeger-Bier%E2%80%9C+aus+dem+Verkehr+gezogen&rft.description=%E2%80%9ENeger-Bier%E2%80%9C+aus+dem+Verkehr+gezogen&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.derstandard.at%2Fstory%2F630857%2Fneger-bier-aus-dem-verkehr-gezogen">

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<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.vorwaerts.de/artikel/neger-bayern-verboten">„Neger“ soll in Bayern verboten werden.</a> 5. August 2009, abgerufen am 17. Januar 2021.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3ANeger&rft.title=%E2%80%9ENeger%E2%80%9C+soll+in+Bayern+verboten+werden&rft.description=%E2%80%9ENeger%E2%80%9C+soll+in+Bayern+verboten+werden&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.vorwaerts.de%2Fartikel%2Fneger-bayern-verboten&rft.date=2009-08-05">

</li>

<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> Robert Probst: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sueddeutsche.de/politik/mecklenburg-vorpommern-afd-abgeordneter-durfte-neger-sagen-1.4730989">Mecklenburg-Vorpommern:AfD-Abgeordneter durfte „Neger“ sagen</a>, <a href="S%C3%BCddeutsche_Zeitung" title="Süddeutsche Zeitung">Süddeutsche Zeitung</a>, 19. Dezember 2019, abgerufen am 8. März 2020.

</li>

<li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.mv-justiz.de/static/MVJ/Gerichte/Landesverfassungsgericht/Entscheidungen/2019/1%20-%2019%20Urteil%2019.12.2019%20anonym.pdf">Urteil des Landesverfassungsgerichts</a> vom 19. Dezember 2019, Zugriff am 8. März 2020.

</li>

<li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Anastasia Trenkler: Das N-Wort stoppen. In: <a href="Die_Tageszeitung" title="Die Tageszeitung">taz.nord</a> vom 29. Februar 2020, S. 42.

</li>

<li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> Achille Mbembe: Critique de la raison nègre. Éditions la Découverte, Paris 2013, ISBN 978-2-7071-7747-6.

</li>

<li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> <a href="Bartholom%C3%A4us_Grill" title="Bartholomäus Grill">Bartholomäus Grill</a>: Wir Herrenmenschen. Unser rassistisches Erbe: Eine Reise in die deutsche Kolonialgeschichte. Siedler, München 2019, ISBN 978-3-8275-0110-3, S. 141 f.

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4116433-7">4116433-7</a> </div>

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